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“这是一条什么样的漫游之路？我的回答是：也许它只是一条奋斗者的道路，一条自强不息的道路，一条追求爱、智慧与美的道路。……为了大道，人必须克服千山万水的困难，能在深深的海底行，能在高高的山峰立。道路漫长，无穷无尽。只要生命不息，人就要奋斗不止。”——彭富春《漫游者说》

珞珈问哲，先生新道宇内，感遇天地人神；楚江流觞，高儒彻章经筵，盛待莘莘学子。9月7日晚，9778818威尼斯2022年第6期楚才讲坛有幸邀请到武汉大学哲学学院教授、民革中央委员、武汉市政协副主席、湖北大学首批人文社会科学资深教授——彭富春教授在田家炳教学楼223会议室为学子们开坛讲学。在哲思光泽璀璨的漫天星光之下，在学术自由鸣放的万物尺度之中，彭教授和百名学子共同探讨专题“生活世界与中西智慧”，任诗意栖居在大地之上。

“九门洞启延高论，百辟联行揖大儒。”学年伊始，百业俱兴，本次讲座是楚才讲坛新学年的首次开讲。活动由9778818威尼斯常务副院长朱小梅主持，哲学学院、师范学院（教育学院）、物理与电子科学学院、艺术学院、湖北大学知行学院等学院领导、老师及9778818威尼斯近一百三十名师生在现场共同学习，二十余名在武汉大学和西安交通大学游学的我院子也通过线上会议参与到这场思想盛宴中。

本次讲座主要由“治学问道经验分享”、“生活世界与新道论”和“中西古今智慧”三个部分组成，讲座尾声，彭教授还与多名同学进行了交流问答。

高高山顶立，做一位中华大地哲思漫游者

讲座开场，彭富春教授首先点明治学的核心要义：“一个人追求进而成功在于专注而持久，认准自己的真理后，不必贪大求多，也不必轻言放弃，而应慨当以慷，贡献自己的能力和智慧。”秉持“专注而持久”的核心观点，彭教授向同学们缓缓讲述自己治学问道的丰富经历。

1979年，16岁的青年彭富春从湖北仙桃东荆河畔走来，进入武汉大学中文系。大学四年的暑假里，他从未回家，而是独自泡在图书馆里，读遍美学论著，徜徉书山学海，精神丰沛而幸福。1983年临近毕业时，这位文艺青年被李泽厚先生美学哲学系列论著深深吸引，在留校任教两年焦急的等待后，终盼得李泽厚先生回国任教，并以笔试、面试第一名的成绩考取了中国社会科学院李泽厚先生的研究生。坐在开往北京的绿皮火车里，抱着刘纲纪先生撰写的《中国美学史》手稿，这部由刘纲纪、李泽厚两位先生共同主编的巨著填补了“五四”以来中国美学史系统著作的空白，青年彭富春就以这样传奇的经历开启了属于一名孤岛灯塔守望者的哲思漫游。

1991年彭富春教授远赴德国，师从海德格尔晚期弗莱堡弟子博德尔。1997年顺利完成的博士论文《无之无化——论海德格尔思想道路的核心问题》获得导师和答辩委员会的高度赞誉，并由欧洲科学出版社出版。一年后载誉归国，彭教授成为武汉大学历史上第一位留德博士，他谨记自己的誓愿和李泽厚先生的嘱托：“回国以后，不能只当一个海德格尔思想在中国的传播者，而要借助西方思想来重新思考中国思想，研究中国思想的本源，研究中国思想如何走向现代化、如何走向世界。”

提起国学，彭教授信手拈来，他强调国学实为“国魂之学”，所谓国魂就是中国的智慧。因此，真正的国学就是中国的智慧之学。中国的智慧是一种自然性的智慧，区别于西方非自然性的智慧，自然是人的存在、思想和语言的根据。围绕着中国智慧与中国传统思想，彭富春教授撰写了一系列重量级著作，包括《论中国的智慧》以及五部国学主题专著：《论国学》、《论儒道禅》、《论慧能》、《论孔子》、《论老子》。彭教授的国学研究引起各界强烈反响，并翻译成多种外语，获得中华学术外译多项立项。

彭富春教授自本硕阶段就保持着对美学研究的强烈兴趣，并一直潜心研究，悉心耕耘。彭教授认为：“中西美学会相互欣赏融合，从而生长出一种新的中西融合的美学形态，这种美学形态是完全超越传统，具有现代性、当代性的形态。”他从德国回来后陆续写作的《美学原理》、《哲学与美学问题》、《哲学美学导论》等美学基本著作，正是他独创美学思想的体现，被认为是“开辟了中国美学的新形态”。

“感时思报国，拔剑起蒿莱。”身处象牙之塔，所研大道之学，彭富春教授秉持深厚的天下家国情怀，关心着国计民生，亲身参与我国民主政治，曾任十届、十一届全国人大代表，十二届、十三届武汉市政协副主席，现任十四届武汉市政协副主席。彭教授积极参政议政，建言献策，为百姓谋福祉，为国家思复兴，提出诸多产生重大社会影响的提案，涉及人民生活的方方面面。如在学校教育方面，彭教授提议学校要注重心理健康教育，中小学应开设书法课，国学应与公民教育相适宜等；在法律方面，提议修改刑事诉讼法，明确亲属荣隐制，避免情理两难；在民众生活方面，提议国人免费游三峡大坝，共享国家发展建设成果等。行为世范，学为人师，彭富春教授对哲学思想的运用不仅限于学园，更关切着生活世界中的吾国吾民，于是知行合一，止于至善，走向社会，走向世界。

深深海底行，在生活世界游戏欲技道的美满

讲座进行到第二部分，彭教授通过“我所生活的世界真理与真相之问”切入论题，条理细致地阐述了他历经十余年沉淀形成的“新道论”哲学体系。

彭教授首先对“世界”和“生活世界”的本质与概念进行了界定，他表示“世界的汉语广义是时间和空间的结合”。“中西思想对世界的认识不同，中国的世界是天、地、人的世界，鬼神之观不超越天地存在，而西方的世界是天、地、人、神的世界。在中西不同历史时期也各有其独特的世界观，”彭教授强调，“世界在根本上首先必须理解为生活世界，即人当下所在的世界，并不包括自然科学世界。”

那么“天地人的世界怎样存在，又究竟如何运转？”其核心在于“新道论”——“生活世界是欲望、技术和大道的游戏”。彭教授围绕“欲望”“技术”与“大道”三个主要概念进行逐层解构。“生而有欲，死而无欲”，彭教授首先否定以往对“欲望”消极性、消费性的普遍误解，阐明“欲望是世人对自身之外的占有和消费”之定义和“欲望是人存在最原初的动力，是社会建立的基石”之重要价值。在此基础上进一步划分欲望的结构层级，对欲望的种类作出身体性、物质性、社会性和精神性的区分。

彭教授进一步延伸阐述技术的概念：“基于欲望的满足需求，人类由此使用工具，创造了满足自己欲望的技术本领。”“技术是人存在的重要维度，对人的生存发展至关重要，更是社会发展的关键生产力。”“作为技术水平标志的鲜明要素，工具的发展也经历了身体工具、手工工具、机器工具和信息工具四个阶段。”结合现代科技热点，彭教授用“Metaverse（元宇宙）”应翻译为“元音”举例，通过上帝用语言创造现实和佛教观音法门“最原初的音”等宗教典故为论，以古今通达的视角再次丰富了“技术改变旧世界并创造新世界”的理论依据。

会场空间不大，仅容百人的会议教室内同学们连衽成帷，一张张青涩的面孔向往着思想广博的蓝海；哲学奥义无垠，彭教授周密严谨的思考逻辑，灵活多元的研究视角深深触动着同学们，讲座氛围渐至高潮。

彭教授提出总结性观点：“不同于日常语言，哲学语境中的游戏是自己设定并遵守规则的活动。生活世界就是欲望、技术和大道的游戏活动，三者相辅相成，维持在动态平衡的统一体中。大道给欲望和技术划界，欲望和技术相互促进，也推动着大道的变更。”至此，欲望、技术与大道行而一体，达而存一，在宇宙波涛的涌动中维系着真理的平衡。“人类欲望和技术都需要大道的指引才能运行在正确的道路上。大道有存在性、思想性和语言性的丰富语义，并且中西方对此有不同的规定：西方的智慧是神性的智慧，中国的智慧是自然性的智慧。”循此与时俱进，彭教授破除儒家学说万年永用的陈旧思想，并提倡新时代公民教育不应再完全遵循国学旧韬，而应符合时代需要形成“公民规范”。

漫漫天空飞，让新道论于新时代展中西智慧之翼

鉴往知来，方明开悟。彭教授从中西方思想史重大时代分期进行阶段总结，提炼中西智慧关键思想，在纵深探索后横向对比研究中西智慧异同，明确指出“西方智慧有外在神、内在神，是‘天地人神’的社会，而中国智慧更注重天人关系，是‘天地人’的社会。”随后，彭教授按照历史发展演进和文化类型特征，简要阐述了中西方智慧的各自追求阶段和要点：古希腊时期西方追求英雄之道，崇尚正义智慧勇敢和节制四要性；中世纪西方追求圣人之道，强调信仰上帝、坚定希望和博爱世人；近代西方更崇尚公民之道，强调民主平等与自由。而放眼中国历史，千古文人基于儒、依于道、逃于禅。中国传统知识分子“三大宝”在于儒道禅的经典，分别是：儒家的《论语》，仁者不忧，智者不惑，勇者无畏，君子如明月清风，坦荡行走人间；道家的《庄子》，遵循自然之道，清静无为，在人与宇宙的共鸣共呼中飘飘乎冯虚御风；佛教的《金刚经》，启蒙智慧，觉悟思想，做一个真正的禅者，持戒、布施、忍辱、禅定、精进、般若，在戒定慧中明定本心，达致高远。

身处寰宇世界，国际形势深刻演变、复杂动荡，传统热点纷争挥之不去，非传统安全问题进一步显现。立足今日中国，中国正处于实现中华民族伟大复兴的关键机遇期，中国人民以史为鉴、开创未来，齐心协力奋进新时代、创造新伟业。彭教授在全球化、技术化的背景下，结合新道论思想指出当今世界存在的问题及其解决方案。他认为，当今世界大道的丧失导致虚无主义，技术的僭越导致技术主义，欲望的膨胀导致消费主义。经过反复思考“欲技道”之“新道论”，彭教授创造性地运用主体化、系统化结构升华提出“共生”智慧，每一个存在者都是共同存在于世界之网中，“天人共生，人我共生，心物共生”——“共生”智慧能有效应对上述危机。“我们的生活世界是一个无限的、没有开端也没有终结的游戏，没有角落也没有孤岛，你我心绪相连，你我命运共通。”彭教授以这句灵动浪漫的比喻作为讲座的结语，同时对同学们提出了殷切期盼:“你们是早晨初升的太阳，通过学习一定能获得智慧，创造美好的人生，创造美好的世界。”讲座全程引经据典，现场讲座氛围时而严肃时而活泼。

哲学、美学、国学，这些人文社科的思维理论深刻影响着彭教授的学术研究，也在我们的时代中卓然生辉，推进和拓展着“中国式现代化”社会的逐步实现，创造和丰富着人类文明的新形态，让中华民族伟大复兴迎来前所未有的光明前景，让中华民族再次行进在世界文明进程的前列。

交流总结

学子问学，教授传道。讲座尾声，我院子向彭富春教授提出疑问，寻求解惑，积极开展交流互动。我院子的提问涉及生活、文化、哲学、历史等领域，而彭富春教授的回答极富大师风采：独到凝练而深沉有力。

“彭教授，您如何看待‘躺平’现象？”面对社会热点问题，彭富春教授认为“躺平”现象在一定程度上是“没有欲望”的体现，但也需要对欲望做出区分——没有“贪欲恶欲”则可取，没有“推进世界发展的欲望”则不可取，青年学子应当充满改变世界并建立美好社会的欲望，从此角度来看青年人不该迷恋“躺平”。

我院子关切彭富春教授受聘来到湖大的选择，对此彭教授给予真挚诚恳的回答：个人职业选择具有开放性与变化性，恰如人和事具有机缘与因缘。彭富春教授选择湖大，既因其认为学术知识需要交流与传播，更因此前与湖大结下的慧因善果。由此，彭教授更勉励我院子在人生中要学会“制造善的因缘，克服坏的因缘”。

融会贯通，是我院子善于打破专业壁垒，联系不同领域知识的体现。2021级楚才计划1班金融学专业的蔡益凯同学将彭富春教授的“新道论”与英国哲学家罗素的“三种激情”联系融合，发现不同时空中的两位哲学家具有相似的哲学智慧。彭富春教授给予高度认可，并由此深化“构建人类命运共同体”在人类智慧领域的伟大意义。“有幸参与楚才讲坛，得遇名家大师，叹之，思之，乐之！”蔡益凯同学在谈到彭富春教授的回答时激动地说。

“彭教授既不断回溯哲学和美学的历史源头，又往前探寻中国当代智慧，建树性提出‘新道论’，即大道指引技术和欲望。当然仅仅两个小时的学习可能对彭教授的讲解只学到了皮毛，但彭教授的风度与智慧，开放与包容，让我领略到了一个学者、一位中西哲学的漫游者的风范。”2021级楚才计划2班新闻传播学类专业高阳同学在听完讲座后发出如是感慨。

“彭老师在今天的楚才讲坛中谈及个人求学经历，阐述学术研究成果，解读生活世界，联系中西智慧。他是中西研究的集大成者，他是中西哲学和思想边界上了不起的漫游者，他是博古通今、知行合一的大道践行者。”讲座尾声，朱小梅代表学院对彭富春教授析精剖微、深入浅出的讲座致以崇高的敬意与由衷的感谢。她结合中西方国民性，赞扬彭富春教授在哲学、美学、国学等领域研究中既“往前奔赴”又“不断回望”，既有理念、有思想，又将理念和思想在育人与参政的过程中生动实践。她向彭富春教授再次表示真诚的感谢：“彭老师的讲座让我们在知识上、精神上、人格上收获巨大。今天的楚才讲坛是一场学术盛宴，更是一场精神盛宴！”

学生感言

彭富春教授关于《生活世界与中西智慧》的讲述中提到《弟子规》在当代中国的应用值得斟酌。我们应当知道当代中国公民应尽的义务和拥有的权利，而不是受限于封建时期的传统教育，这是一种很清晰且理智的观点。在飞速发展的中国社会里，我们应当中西融贯，充满积极向上的“欲望”，与周围的环境“共生”，提升我们的技术，以满足我们的“欲望”，人与自然相互促进，解决人和世界之间的问题。

——2020级楚才计划理科班 西安交通大学游学 肖智渊

在整个人类世界当中，东方文化和西方文化相差太大，如何做到中西结合呢？武汉大学彭富春教授在这次讲座中主要阐述了中西方古典文化以及现代中国文化的智慧。对于西方文化，我们应该是取其精华，去其糟粕，做到这一点的前提，应该是能够正确认识西方文化。一个文明的起源都有它的理由，一个文明的存在都有它的意义，而西方文明，我们也不应该存在有色眼镜，应该用正确客观的角度去看待他们的发展历程，去看待他们当中蕴含的人文力量。对待我们自己的文明，我们更应该有信心、有自信、有义务将其弘扬。中药和西药往往被放置于对立面，西药疗效快而中药疗效慢，很多人以此批驳中华文化，但中药贵就贵在它治病的同时具有滋养的作用，这是西药所不具备的。而如今，我们也意识到了两种药物各有其优点，不存在优劣之分，批驳排斥并不能够使人进步，接纳包容才是发展的前提。

——2020级楚才计划理科班 西安交通大学游学 熊星辰

彭老师讲到：如今是高新技术时代，最重要的就是技术发展。而技术发展主要依托的是人的创造性，既然如此，人类的欲望能无限膨胀，技术能不能无限发展呢？发展科学技术是不是为了满足人类膨胀的欲望呢？我觉得是，也不是。因为人类懒得做家务，于是产生了洗碗机、扫地机器人；因为人类想减轻自己的劳动负担，所以产生了各种人工智能，看似顺理成章，其实都只是片面的理解，或者说，是我们将逻辑颠倒、因果倒置了。其实科学发展的原动力一直都只有一个，那便是生存，并不是为了满足膨胀的欲望去发展科技，而是科技的发展带动了人们欲望的膨胀。

——2020级楚才计划文科班 武汉大学游学 陈思瑾

彭富春教授学贯中西，博览古今，讲述娓娓道来，很多观点、很多思想都让我耳目一新，对生活与世界有了更多的思考。例如他说“手机是手脑，和我们人脑有相同的功能”、“真理和智慧会指引我们，有些欲望能够实现，有些则不能”。彭教授对“道”的理解也透彻深入，他描述了道对欲望、技术的化解，欲望推动技术发展，而技术也能反作用于道，展示了中国的智慧是一种自然性的智慧，区别于西方非自然性的智慧，自然是人的存在、思想和语言的根据。

感谢楚才提供如此宝贵的机会，即使隔着屏幕，也能让我有幸听到彭富春教授的讲座，让我对哲学、对社会有了更广的见识与更深的理解。

——2020级楚才计划文科班 武汉大学游学 郭一诺

彭老师博观古今，能够有幸听到彭老师的讲座令人心情激荡。世界不断变化，无论是科技还是人们的智慧都在不断发展。在彭老师的观点下，人类的智慧与科技似乎成为了一种反向作用的力，科技的进步不一定带来人们智慧的进步。彭老师提供了一种解决方案，实际上也是社会与世界都在运用的方法。期待能听到更多大家之言。也感谢楚才为我们带来这种机会。

——2020级楚才计划文科班 武汉大学游学 陈逸康

彭老师在演讲中提及元宇宙时，延伸出了几个有关欲望的问题，我听到后颇有感受，老师在问“欲望与技术能否无限发展？”时，我的大脑里瞬间展开了一场辩论赛，欲望与技术的无限发展会推动人类文明的进步，但无穷的欲望又会使人迷失自我，无限的技术可能会让人失去对自身发展的要求，就在我百思不得其解时，彭老师后续的演讲提到了欲望应该控制在合适的程度，在听到这句话时我下意识联想到了中学时期就学到过的“生产力适应生产关系，上层建筑适应经济基础”，而通过老师的一番点拨，我想到了人的欲望也应被限制在时代的生产力以及公序良俗所允许的范围内，彭老师对哲学的理解让我深深地感到敬佩。

——2020级楚才计划文科班 武汉大学游学 潘星宇

彭老师讲述了各个时期各个国家的智慧，西方智慧，古代智慧，以及现代中国智慧等，可见彭老师是一位大才，学贯古今，集大成者。能听到这样的讲座，是我的幸运，也期待下一次的讲座。

——2020级楚才计划文科班 武汉大学游学 陈诗月

对于此次彭老师为我们我院子带来的“生活世界与中西智慧”专题论坛，我感到收获颇丰。其中令我印象最深刻的话题是彭老师反复提及的知行合一。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。落实在日常生活和学习中，我们一方面要坚持健康的道德观念价值观念，培养积极乐观向上的态度。另一方面，躬行才可探真知，要注重实践，不要让真知只停留在言行中。要言行一致，表里一致，领悟更多的生活智慧。

——2020级楚才计划文科班 武汉大学游学 宋博辉

中西文明并不是为了争高低，而是共同为人类文明开辟前行之路，伟大思想都是属于全人类的。不必整天纠结为何中国文化没有产生现代科学，陷入深深自卑之中，了解我们文明思想的真正伟大之处，是解决西方“纯粹理性”两千多年未解的问题，真正构建人类命运共同体，减少矛盾冲突，是有非常显著的意义和价值的，这些才是我们真正应该做的。不是简单站队，而是真正吸收和超越，才是现代人构建后现代社会精神家园的根本方法。

愚昧和个人私欲，是一切文明的公敌。用智慧超越个人欲望，才可能真正构建现代道德体系，指引我们在法律底线的基础上，真正探索人生的更高价值实现，而不是困在个人欲望的牢笼中，不可能有真正的自由。我们应该遵从思想的指引，要从实践出发，避免空喊口号，务实解决实际问题，才能真正实现突破。

——2020级楚才计划文科班 武汉大学游学 许克新

在这样一个物欲横流、科技在高速发达的社会里，人的生活世界变成了欲望、技术和大道三者的游戏活动。人的欲望驱使人去发明技术，但它们需要大道或者智慧的指引。我们要吸取前人的思想，去掌控欲望。彭老师对现代智慧、人类智慧娓娓道来。西方思想从古希腊到中世纪再到现在，中国思想从儒家到道家再到佛教等。作为一个理科生，我学习到了很多。就人而言，我们不仅要与动物相区分，而且要与自身相区分，不要做一个无道的人，而要做一个有道的人。而彭老师自己的求学经历也告诉了我们成为一个心中有思想的人，才能一步步坚守内心，不被社会污浊，去追寻自己的梦想之境。哲学就是寻找人类精神的家园，在这里彭老师找到了自己的家园并普及推广给我们，我们也体会到了什么是精神，学会了探索自己的道路。

——2020级楚才计划理科班 武汉大学游学 李可欣

听了彭老师的讲座，收获很大。宇宙奥妙无穷，人类的发展造就出了ABC技术，人类的发展将持续下去！道指出人是谁，世界是谁，道指出了世界的真相。国家国家，家和国具有同构性。

——2020级楚才计划理科班 武汉大学游学 李杨阳

当今时代，人们的欲望膨胀迅速。欲望是一把双刃剑，一方面良好的欲望推动着世界的发展，另一方面不好的欲望会将人类社会带入歧途。在“大道”的制约下，人类控制着欲望，同时研发技术，推动技术创新发展。技术、欲望、大道，三者都是运动发展的，处于一种辩证统一的关系，大道制约着欲望与技术；而欲望与技术的发展也同样影响着大道的发展，就好比一些旧的“美德”在今天看来是封建而过时的，正确地把握欲望和大道的关系才有利于人类的进步。

而在人类社会发展中，中西方的文化都展现出了各自的智慧，虽各有差异，但其适应性突破了时间的枷锁，直至今天也能适用。西方文化以基督教为蓝本，倡导人要爱人，怀有希望，以此衍生出“自由”“平等”“博爱”的新时代价值观。相较于西方，中国的传统智慧以儒道释三家为代表，各有千秋。儒家重个人修养，为人之道；道家重处事；佛家讲觉悟，认为一切处于因果，是一种抽象而全面的智慧。

——2020级楚才计划理科班 武汉大学游学 鲁浩宇

今天听了彭教授的精彩讲座，我觉得受益颇丰，之前没有想到生活中会有如此广博的学问与智慧。其实在生活当中也会有中国的特殊智慧以及中国方案。特别是对彭教授所说的中西智慧的区别有感受，在以往我觉得中西智慧更多的是对立的存在，但其实都对生活会有帮助，不能够片面地看待问题。最后感谢楚才讲坛，让我有幸学习到彭教授的重要思想。

——2020级楚才计划理科班 武汉大学游学 刘与进

听此讲座，我体会到了中西智慧结合的魅力，中西思想有许多差别，将中国智慧与西方智慧多方面相结合，克制欲望，便可收取其中的精华，得到进步与发展。

——2020级楚才计划理科班 武汉大学游学 荣翔

大道之行，吾辈向往澎湃！

 在彭教授个人独创思想体系的完满之作《论大道》问世之际，教授抒发感怀:

“经过数十个春秋的沉思

专注而持久的孕育

《论大道》如精神的产儿

终于无声地问世了

它在宁静中呼唤

言说那不可言说的大道

人生而有欲

只是在暗中奔跑

技术满足了人的饥渴

让他远离了荒野之途

唯有大道如东方的太阳

照亮了人的肉身与灵魂

但大道既不是上帝之道

它是神秘的

也不是自然之道

它是幽暗的

大道是智慧之道

是语言绽放的奇异花朵

人倾听并言说

让道行天下

如是我闻，如是我说

凭借文字走向人与世界

并进入历史的星空

追寻伟大思者的灵魂

东方的老子、孔子和慧能

西方的马克思、尼采和海德格尔

一个思者以新道论的名义

在新时代向你们致敬

让我们举杯，

为了思想，为了智慧，

为了我们的诗酒年华，干杯吧！”

“西探海德格，中论儒道禅。漫游古今路，开说欲技道。”谨以此诗做结，馈飨诸君，以砺后学。

（审核：朱小梅）